فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی از تولید انبوه موشک‌های بالستیک هوشمند ضد اهداف دریایی خبر داد. سردار سرلشکر محمد‌علی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بیان اینکه موشک‌های باستیک و هوشمند سپاه پاسداران ضد‌اهداف دریایی به تولید انبوه رسیده است، افزود: این موشک‌ها می‌توانند با دقت بسیار بالا اهداف مورد نظر را منهدم کنند.
وی افزود: این موشک‌های جدید، سرعتی مافوق صوت دارد و قابل رد‌گیری و خنثی سازی نیست. فرمانده کل سپاه درخصوص این که موشک همان موشک‌های 300 کیلومتری دریایی سپاه است که 2 سال پیش اعلام شد، گفت: این موشک‌ها با دقت بسیار بالاتری اهداف را منهدم خواهند کرد.

سردار سرلشکر محمدعلی جعفری، فرمانده کل سپاه در نشست خبری در جمع خبرنگاران با اعلام این مطلب افزود: موشک‌های بالستیک هوشمند با دقت بیشتر و سرعت مافوق صوت به تولید انبوه رسیده و قابلیت مقابله با انواع هدف‌های دریایی را دارد.
وی با اشاره به تهدیداتی که از ناحیه دریا علیه ما متصور است اظهار داشت: سپاه متناسب با تهدیدات مختلف مجهز به سلاح‌های پیشرفته با فن آوری نوین شده است.
سرلشکر جعفری از تولید رادارهای برد بلند پسیو با برد بیش از هزار و صد کیلومتر خبر داد و افزود: این رادار‌ها با قابلیت و توانمندی بسیار زیاد قادرند انواع هدف‌ها را شناسایی کرده و دشمن قادر به کشف این رادار‌ها نیست.
وی ادامه داد: دشمن در برآوردهای خود تصور می کرد فقط توان مقابله با نیروهای زبده، آموزش دیده، توانمند و شهادت طلب نیروی زمینی را ندارد و می‌تواند در حملات هوایی، موشکی و دریایی موفق باشد، ولی سپاه با یک توان داخلی قدرت برخورد و مقابله با همه این تهدیدات را فراهم کرد.

وجه تسمیه

پیشینه نام کرمانشاه

کرمانشاه در دوره‌های مختلف دارای نام‌های مختلفی بوده که معمولاً با تغییر از حکومتی به حکومتی دیگر صورت می‌گرفته‌است، در قدیمی‌ترین شکل خود اولین بار در دوران باستان و در زمان فرمانروایی گوتی‌ها و کاسی‌ها کرمانشاه را با نام الیپی می‌خوانندو در دوران هخامنشیان از کرمانشاه با نام‌های کامبادن، کارمیسین، کارمیشین، کرمینشان و غیره یاد می‌شود

پس از اسلام، اعراب نام کرمانشاه را به قرمسین تغییر دادند و در دوره‌های بعدی کرمانشاه با نام کرمانشاهان و کرمانشاه خوانده می‌شد. نام کرمانشاه پس از پیروزی انقلاب ۵۷ به قهرمانشهر و چندی بعد به باختران تغییر پیدا کرد؛ ولی از آن‌جایی که این امر با اعتراضات گستردهٔ مردم همراه شد، در نتیجه چندی بعد با تلاش‌های اسماعیل ططری و با تصویب قانونی نام شهر به نام قدیمی خود تغییر یافت.

نام کرمانشاه در افسانه‌ها

در افسانه‌ها بنای شهر کرمانشاه را بدست طهمورث دیوبند پادشاه افسانه‌ای پیشدادیان بیان کرده‌اند

باورها در مورد نام کرمانشاه

در مورد نامگذاری کرمانشاه باورهای متفاوتی است، عده‌ای نام کرمانشاه را به بهرام چهارم منسوب می‌دانند که در سدهٔ سوم تا چهارم میلادی پادشاه شهر کرمان بوده و پس از تأسیس کرمانشاه این شهر را با نام او می‌خوانند

عده‌ای دیگر نام کرمانشاه را برگرفته شده از اقوام کردی به نام کرمانج یا کرمانش می‌دانند که در این منطقه زندگی می‌کنند

همچنین نام کرمانشاه را برگرفته از سه جزء «کار-مای-سیای» که در سنگ‌نبشته بیستون به آن اشاره شده‌است دانسته‌اند که به معنای مکان مقدس مردم ماد است

جلال‌الدین کزازی اما با دیدگاه نامگذاری کرمانشاه به نام بهرام چهارم مخالف است و بر این باور است که در بخشی از کتاب بندهشن از کوه‌های کهن و باستانی و آئینی ایران سخن رفته‌است که از کوه بیستون که همواره کوهی سپند آئینی و نمادین بوده نیز یادی رفته‌است که در آنجا آمده که بیستون در کنار بومی با نام کرمینشان بالا برافراخته و یکی از پادگان‌های ساسانی هم در همین بوم جای داشته‌است، کوه بیستون یکی از مهمترین کوه‌ها در فرهنگ باستانی ایران است و نام آن و منطقه اطراف آن به تفصیل در اوستا آمده نام کرمانشاه هر چند تغییراتی دارد ولی ریشه در کارمیسین دارد که در اوستا هم آمده و بعدها با حمله اعراب به ایران به قرمیسین تغییر یافت.

منبع:http://fa.wikipedia.org/wikiA

همانا حسین  چراغ هدایت وکشتی

دین  چیست ؟

تشکیل حکومت دینی  اسلامی در کشورهای مسلمان بلاخص ایران که با منافع استعمار گران در تضاد بود  و چون استعمارکران منافع خود را در این کشورها وبخصوص در ایران در خطر دیدند  مساله جدایی دین از سیاست را مطرح کردند .   وبه ستیزه جویی با اسلام پرداختند تا اهداف خود را بیشتر پیش ببرند.

 دین در لغت عبارت است :فرمان - جزاء انقیاد-سیرت طریقت –پادشاهی – تدبیرو....

دین در قران به پنج معنی آمده است:

توحید«فاعبدالله مخلصاله الدین»                 زمر2

روز جزا وقیامت«الذین یکذبون بیوم الدین»       مطففین11

آنانکه روز جزاء وقیامت را انکار میکنند

     3-حکم ودستور «ماکان لیأ خذ اخاه فی دین الملک»   یوسف76

   4-راه وروش «ذلک دین القیمه»                    بینه 5

     راه درست  همین است.

  5-مجموعه  از قوانین از طرف خدا که توسط پیامبران بیان می شود«هوالذی  ارسل رسوله با لهدی ودین الحق » توبه33

سیاست چیست؟

سیاست در لغت یعنی پاس داشت ملک حفاظت وحراست حکم راندن بر رعیت

 بطور کلی سیاست به مدیریت  وتوجیه وتنظیم زندگی  اجتماعی انسان در مسیر حیات معقول که هدفش حرکت دادن انسان است از آنچه که هست به آنچه که باید باشد.

رابطه دین وسیاست در اسلام

در اسلام دین وسیاست مکمل هم اند.

زیرا دین یعنی قانون برنامه وسیاست مدیریت است.پس هیچ مدیری بدون برنامه قادر به انجام اصلاحی در جامعه نیست.همانطور که شهید مدرس می گوید:

« دیانت ما عین سیاست ماست ،سیاست ، عین دیانت ماست ومنشاء سیاست ما دیانت ماست.»

وامام خمینی (ره) می فرماید: «سیاست این است که جامعه راهدایت کند وراه ببرد تمام این مصالح جامعه را درنظر بگیرد اینها را هدایت کند ، به طرف آنچه که صلاحشان است.  صلاح ملت است ،صلاح افراد است واین مختص انبیاء است . دیگران این سیاست را نمی توانند اداره کنند این مختص انبیا واولیای است.وبه تبع آنها علمای بیدار اسلام.» ⁽¹⁾

هر کس خدا را بپرستد و حق بندگی او را بجای آورد , خداوند به او بیش از آنچه می خواهد می رساند .
:: اگر سه چیز نبود , هرگز فرزند آدم سر تسلیم فرو نمی آورد : فقر و نیازمندی , بیماری و مرگ .
:: اسقاط تدریجی خدا بر بنده خود , این است که تمام نعمتها را بر او می بخشد و شکر و سپاس را از او می گیرد.
:: بخیل کسی است که در سلام کردن بخل ورزد. نیز می فرمایند : به کسی که سلام نداده اجازه صحبت ندهید.
:: کسی از نظر مقام و منزلت بزرگوارتر است که به زرق و برق دنیا در دست هر که باشد ارزش قائل نشود.
:: هر کس از کار فرو ماند و راه تدبیر بر او بسته شود , کلیدش مداراست.
:: بپرهیز از کاری که برای آن ناچار به عذرخواهی شوی . زیرا مومن نه بدی کند و نه پوزش طلبد ولی منافق هر روز بدی می کند و عذر می خواهد .
:: خداوندا مرا با احسان خود , فزون طلب منما و با بلا و گرفتاری ادب مکن.

درس امام حسین (ع) وهر شهید که در دنیا اصول ابدی عدالت .ترحم ومحبت وجود دارد که تغییر نا پذیرند وهمچنین می رساند که هر گاه کسی برای این صفات ابدی مبارزه کند.ودر راه آن پا فشاری نماید.آن اصول همیشه در دنیا باقی وپایدار خواهد ماند .                                                

                                                                                             (جمس فردریک)

وای از آن روجی که در قبرم نهند تنگ

                                            ببالینم نهند خشت وگل سنگ

نه دست آنکه باموران کنم جنگ 

                                           نی پای آنکه بگریزم ز ماران